2021國考申論�？荚嚲�(乘風破浪)

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　　2021國考申論�？荚嚲�(乘風破浪)

　　申論

　　給定資料

　　1. 黨的十八大在全面系統總結中國特色社會主義法制建設的經驗基礎上, 對進入新時代應當遵循的社會主義法治原則作了全新的表述, 提出了“科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法”法治新理念, 法治國家、法治政府和法治社會被放到了同一個制度平臺加以全面和系統地建設, 黨的十五大提出的“依法治國、建設社會主義法治國家”治國方略也適時順勢地升級為“全面推進依法治國”。黨的十八屆三中全會以“建設法治中國”為主題, 提出了中國特色社會主義法治道路的基本價值要求, 特別是對人民群眾普遍關切的司法公正給予了特別的關注, 提出要讓人民群眾在每一個司法案件中都能夠感受到公平正義。黨的十八屆四中全會再接再厲, 審議通過了《全面推進依法治國決定》。該決定對全面依法治國的制度設計從總體上予以提升, 提出了全面推進依法治國的總目標是建設中國特色社會主義法治體系, 建設社會主義法治國家�！度�面推進依法治國決定》實現了黨和國家治國理政理念的全面飛躍, 真正把法治作為治國理政的基本方式, 正確地處理了改革與法治之間的關系, 全面和系統地勾畫了法治建設的時間表和路線圖, 為全面推進依法治國提供了科學和系統的中國特色社會主義法治理論的指導。

　　回顧黨的十一屆三中全會以來過去40 多年我國法治建設的發展, 從最初認真總結上世紀六七十年代的經驗教訓、通過憲法和法律關注公民基本權利, 努力實現社會正義, 到不斷適應改革開放和社會主義現代化建設的要求, 從制度上整體推進法治建設, 對立法、執法、司法、守法、法治宣傳教育等都提出了明確的行動綱領, 對政府和社會公眾的法律意識和法治素養提出了更高的制度期待, 對與中國特色社會主義現代化兩步走目標相適應的全面推進依法治國總目標進行了科學和富有成效的規劃和設計, 取得了驕人的成績, 為進入新時代提供了可靠的法律保障, 為實現中華民族的偉大復興打下了扎實的法治基礎。

　　2. 人們常常將新聞媒體稱作與立法、行政、司法并立的“第四權力”。與具有強制性的國家權力不同, 新聞媒體的權力并不是依靠國家機關強制行使權力, 而是將廣大公民的公民權(知情權、參與權、表達權和監督權等) 進行集體化行使, 這些權利便轉化成集體權力, 即輿論, 從而形成與國家權力并重的公共權力, 社會輿論甚至可以監督和制約國家政權。在現代社會中, 新聞媒體憑借自己的特性, 能夠介入輿論當中, 反映、引發并引導輿論。

　　在司法領域, “程序正義”原則包含兩項內容: 第一, 任何人不得擔任自己訴訟案件的法官; 第二, 任何一方的訴詞都應被聽取。與“程序正義”相對的概念是“實體正義”。在世界很長的歷史中, 人們相對更加重視的是實體正義, 如分配、均衡和矯正的正義都屬于實體正義的范疇。在法官有了很大裁量權及陪審團和抗辯制度確立的背景下, 程序正義開始在歷史上凸顯作用, 以程序的正當性來約束法官的權力, 并支持結果的爭議性。程序正義的基本精神是限制公共權力, 并尊重和保障個人權利, 法律的程序保障不僅具有可操作性, 而且顯而易見, 因為程序本身具有一定的形式和步驟, 具有客觀性和公平性。

　　新聞報道追求程序正義是有其必要性的。新聞媒體對其擁有的強大權力, 既可能善用造福社會, 也可能誤用亂用危害社會, 新聞媒體的權力極具誘惑力。將新聞媒體的權力置于程序正義的限制下, 新聞報道應該遵循一定形式和步驟的程序, 而且這些程序是可被操作的。新聞報道的采、寫、編、播、評等環節實質就是按照一定的形式和步驟查詢真相、傳遞真相并表達媒體的立場和傾向的過程。新聞專業主義的理念包括客觀新聞學、新聞媒介和新聞工作者的獨立地位和獨特作用。程序正義的兩個原則, 即“任何人不得擔任自己訴訟案件的法官, 任何一方的訴詞都應被聽取”, 適合嵌入新聞報道的過程中, 有助于使新聞報道公正、平等且客觀, 以更好地規范新聞媒體的權力。

　　在具體的新聞實踐中也有諸多體現。新聞媒體將話語權販賣給公關人員, 制造媒介事件, 把“社會公器”變成某些團體或者個人的“私器”。新聞媒體具有獨立性的特征, 不應該從屬于任何團體和個人。因此新聞媒體不應該被錢權所誘惑, 新聞報道中不應該體現任何團體和個人的私人利益。

　　每個公民都有媒介使用權, 新聞媒體正是他們發表自由言論的平臺。部分新聞媒體將金錢利益置于社會利益之上, 對事件進行虛假報道或者不報道事件。如山西繁峙礦難事件, 11 名新聞記者收取金礦礦主的“封口費”, 隱瞞礦難的真相。新聞媒體應給予報道各方平等的發言機會, 不為權貴卑躬屈膝, 不對平民百姓冷眼相待, 平視所有的受訪者。部分記者在新聞采訪中, 對百姓態度惡劣, 對權貴惟命是從。如貴州女記者在采訪違反交通規則的司機時, 譴責違規司機抹黑城市形象, 招致違規司機對自己連扇多個耳光。

　　更有部分記者與投訴人一同出場, 試圖充當投訴人的保護人, 有失媒體應持的中立姿態, 拋棄了“三方見面、居中采訪”的原則。

　　甚至一些新聞記者在采訪時, 過度依賴隱性采訪和偷拍、暗訪等方式, 存在對被訪者造成欺騙、觸犯個人隱私、助長不良心理等問題。新聞記者應該認識到隱性采訪和暗訪偷拍中倫理問題的嚴重性, 不應該過度依賴此類非正當的采訪方式, 要鼓勵記者“靠勤勞的雙腳和結實的皮鞋, 揭露事件真相”。

　　一個社會越是缺少程序正義, 社會公權力越是容易被濫用, 新聞媒體的權力更是如此。尤其是在新媒體與傳統媒體激烈競爭的現今, 各路媒體為采寫轟動重大、博人眼球的新聞, 在新聞報道中不顧方法與手段是否正當的事例屢見不鮮, 應該引起新聞從業者及社會的廣泛關注。程序正義的價值在司法領域越來越多地體現出來, 不妨借其來限制、規范新聞媒體權力的運作。

　　3. 上世紀六十年代, 德國思想家漢娜·阿倫特在《艾克曼在耶路撒冷: 一篇關于平庸之惡魔的報告》中提出了一個重要概念: 平庸之惡。文中提到了艾克曼的經歷: 從1938 年到1941 年, 艾克曼負責驅逐在德國的猶太人, 1941 到1945 年, 他負責運送整個歐洲的猶太人以及波蘭人、斯洛伐克人、吉卜賽人去死亡集中營。1944 年3 月在德國已經潰敗的情況下, 艾克曼到了布達佩斯, 組織向奧斯威辛的運送。1944 年3 月15 日起, 他和他的部下經常每天把一萬人送到指定地點。此后4 個月中, 他組織運送了七十多萬猶太人。乃至到了戰爭快結束的時期, 火車車皮不夠用了, 艾克曼便讓被捕者自己步行走向死亡營。艾克曼為自己辯護時, 反復強調“自己是齒輪系統中的一環, 只是起了傳動的作用罷了”。作為一名公民, 他所作所為都是當時國家法律所允許的; 作為一名軍人, 他只是在服從和執行上級的命令, 他個人并無罪錯。

　　阿倫特指出, 艾克曼的行為正是現代社會廣泛存在的一種惡, 這種惡不思考人, 不思考社會, 卻默認并實踐體制本身隱含的不道德甚至反道德的行為, 雖然有時良心不安, 但依然可以憑借體制來給自己的冷漠行為提供無關道德問題的辯護, 從而解除個人道德上的過錯。因為你我常人都可能墮入其中, 所以這是一種“平庸之惡”。阿倫特特別強調: “平庸之惡可以毀掉整個世界”。

　　4. 工作的意義, 除了獲得報酬讓個人安身立命寄托理想實現夢想之外, 它的意義還在于通過我自己履行工作職責, 來保障別人在他的工作角色上也履行他的工作職責, 從而全社會各行各業各司其職, 每一個人都獲得可以信賴和預期的社會活動規則秩序。

　　比如, 法官規范司法, 律師才有正常執業的舞臺, 他代理的當事人的合法利益才能得到維護, 這個當事人可能是老師、醫生、商人、官員、農民, 無論他是誰, 他是他那個群體的一員, 老師會知道自己權益受到侵犯, 法律會依法保護自己, 他就有信心去做好教師的本職工作, 那么, 法官律師的子女可能就在這樣老師的學校班級接受教育完成學業走向社會。

　　知名媒體人褚朝新說: 人人都等著遠方的不公偶然暴露出來然后去圍觀, 對身邊處處可見可觸的不公保持常態的沉默, 只會縱容不公更加肆無忌憚四處蔓延。沒有暴露出來的不公會笑著對那些因偶然因素暴露出來被聲討的不公說: 倒霉蛋, 運氣不好, 你看我, 經常為非作歹不也挺好的。

　　羅爾斯在《正義論》中說, 傷得最少的愛不是最好的愛。當我們愛就必須承受傷害和失去之險。但公正和愛是我們生命中如此重要的價值, 實現這些價值生命才可能會美好。顯然, 我們不應該因為風險大就放棄愛, 放棄公正。

　　你是這個社會的哪個角色? 你在做著哪種選擇? 你我他的選擇, 關乎這個社會如何運轉。

　　四百多年前的1623 年, 英國倫敦發生了大瘟疫, 著名的“玄學派”詩人約翰·多恩也不幸染病, 面對死亡的威脅, 他憑借堅定的信仰寫下了在西方哲學、神學和詩歌界具有崇高的地位的《緊急時刻的禱告》一書, 包含23 篇日記體散文。其中在第17 章, 詩人寫出了“沒有人是一座孤島”這段話, 他說: “沒有人是獨立的島嶼, 孤單無依, 每個人都是一塊疆域, 拼成這整片陸地, 海水每沖走一丸泥土, 歐洲就變小一分, 如同失去了一座海岬, 也如同失去一座莊園。無論它屬于朋友還是你自己, 別人的死亡也使我衰弱損傷, 只因我是人類中的一個部分, 因此莫問喪鐘是為了誰而鳴, 它鳴響, 是為你。”

　　雖然這段文字的本意并非詩歌, 但400 多年以來, 這段涵義雋永的話卻以詩歌的形態被后人銘記, 它的主旨也被人們反復提起: 人類是相互聯系的整體, 別人的不幸也是你的不幸; 眾生如一。

　　5. 今天, 無論是在美國本土, 還是在歐亞, “約翰·羅爾斯”這個名字已經因為與“正義”_______思想和極高的榮譽相連而變得非同凡響。學者們普遍認為, 羅爾斯的正義理論向原本已瀕臨死亡的政治哲學注入了活力, 使其煥發出蓬勃生機, 并因此而“永久地改變了道德哲學和政治哲學的前景。”

　　他的《正義論》自1971 年出版, 幾經修訂, 已經譯成20 多種文字, 僅英文本的銷量目前已上升至25 萬冊。1998 年4 月, 現代圖書館將其列為20 世紀最優秀的100 本英語非文學類書刊之一。1999 年, 由于羅爾斯對“政治哲學”的貢獻, 先由瑞典皇家科學院授予他邏輯和哲學領域的羅爾夫·紹克獎; 同時他也榮膺該年度美國國家人文科學獎章, 并出席了在美國白宮舉行的頒獎典禮。1999 年12 月美國《哲學論壇》發表的一份來自對美加兩國內5000 名哲學教師的問卷報告, 結果表明在20 世紀前20 名哲學家和27 本哲學著作中, 羅爾斯與其《正義論》排名第3, 僅次于維特根斯坦的《哲學研究》和海德格爾的《存在與時間》。

　　羅爾斯的全名是約翰·杰克·鮑德雷·羅爾斯, 1921 年2 月21 日生于巴爾的摩的一個中產階級家庭。羅爾斯的父親是一位對政治抱有濃厚興趣的著名律師, 他曾是W. 威爾遜總統及其國際聯盟的熱情支持者, 也是羅斯福及其新政的崇拜者, 但這種崇敬之情隨著羅斯福對聯邦最高法院權威的褻瀆和不敬而終止。羅爾斯的母親是一位熱心的社會活動者, 她一度曾擔任巴爾的摩選區婦女投票聯盟的主席。正是這位母親為兒子樹立了榜樣。母親的諄諄教誨和家庭的熏陶激勵著羅爾斯, 使他在以后漫長的人生中, 從未放棄對女權問題研究的興趣。1939 年, 羅爾斯結束了他在康涅狄格一所私立中學的學習后, 進入美國赫赫有名的普林斯頓大學。剛入大學時, 他更感興趣的是歷史和哲學。大學畢業后, 羅爾斯投筆從戎。二戰期間, 他先后隨軍出征過新幾內亞、菲律賓、日本等地。1946 年, 他又重新返回培養了他的母校———普林斯頓大學, 并在那里開始了他攻讀博士的學習。

　　羅爾斯把自己在諸多論文中所述的思想進行細致地加工和整理, 使其在內容上更為詳盡、觀點前后一致。這樣, 羅爾斯多年的思考終于匯聚成一本專著即《正義論》, 并交由哈佛大學出版社于1971 年正式問世出版。在《正義論》一書中, 羅爾斯最終設想出一種假設性質的“原初狀態”。在這種“狀態”人們割舍了其性別、種族、宗教信仰、或其它與個人相關的詳細情況。羅爾斯相信, 由于人們對有關他們自身的情況了解不多, 在這種“無知之幕”的作用下, 他們就可以設計和制定出一套正義原則: 第一, 每個人都擁有平等的權利, 與他人一起同等享有最廣泛的基本自由。第二, 社會和經濟上的不平等只有在下述兩種情況下, 才能得到考慮: (A) 能預期地為社會當中的最少受益者帶來利益。(B) 保證地位和官職向所有的人開放。這些正義原則為個人的權利提供了廣泛的領域。羅爾斯在構思和闡發自己理論的過程當中, 他先后在康奈爾大學、麻省理工學院任教。1962 年, 他最終選擇哈佛大學作為自己的思想家園。從此, 他一生的大部分時間都在這里度過: 教學、研究、著書立說。即使在1991 年退休以后, 他也沒有走下哈佛大學的講壇, 繼續承擔一定的教學任務, 直至1995 年由于年邁和健康原因, 他才不得不告別自己辛勤工作了幾十年的教學生涯。

　　1975 年, 羅爾斯發表了基于康德思想之上的《康德主義的平等觀》和他的另外兩篇文章: 《相對于善的公正性》和《道德理論的獨立性》, 前者討論了作為合理性的善之理論, 以及它與公正性之間的關系; 后者是1974 年羅爾斯就任美國哲學學會主席時發表的一篇演講。在這篇演講中, 他詳盡地闡述了“反思平衡”這一觀念, 并對道德理論與哲學其他領域的關系問題進行了討論, 文中的基本思想后來被直接用于他的政治哲學, 從而為他的政治自由主義奠定了基礎。

　　1982 年, 《社會統一性與首要的善》發表, 在這篇文章中, 羅爾斯解釋了這些概念與自由平等的、有道德的人之間的聯系。在隨后出版的《基本自由及其優先性》一文中, 羅爾斯也把康德的個人觀用于對基本自由的厘定、對它們的優先性的證明, 以及對諸多基本自由間沖突的化解, 這就是后來出版的《政治自由主義》第八章的內容。

　　羅爾斯對學術活動以外的社會和政治事務活動比較關注。他在1998 年與其他幾位著名的哲學家一起向美國聯邦最高法院遞交了一份旨在促使輔助性自殺合法化的訴訟理由書: 《哲學家的理由書》; 在1999 年初他還接受了曾在公共福利雜志社擔任過編輯助理的波士頓大學哲學系研究生伯納德·G. 布魯薩克的采訪, 圍繞“政治學、宗教和公善”發表了自己的看法。對年近八旬的羅爾斯來說, 1999 年是一個出版的豐收年、多產年。在這一年里, 他的《正義論》修訂版、《羅爾斯論文選》、《萬民法》同時出版。2000 年, 羅爾斯將自己以前就萊布尼茲、休謨、康德、黑格爾等思想家發表的演講整理成書, 以《道德哲學演講錄》為題出版。進入新世紀的第一年, 80 歲高齡的羅爾斯更加堅信自己終生追求和倡導的“公平正義”, 寫作和出版了《重申作為公平的正義》一書, 一方面依然是對各種批評和修正自己的觀點作出回應, 一方面對自己1971 年來的思想做了一個概括和總結。

　　賓西法尼亞大學的哲學兼法律教授S. 弗里曼, 既是羅爾斯昔日的學生, 又是《論文選集》的主編。他在該書的序言中寫道, 羅爾斯一生一直“為一個合理的信仰所指導———正義的社會從其現實性來看是可能的”。

　　今天, 當代表20 世紀文明的紐約世界貿易大廈, 在兩聲震耳欲聾的巨響中坍塌倒下的時候; 當印度尼西亞的巴厘島再次響起針對游人的炸彈襲擊聲的時候; 當巴以之間的流血沖突愈演愈烈, 每周都有無辜的平民百姓受到傷害的時候; 當美國赤裸裸地向世界宣布, 它將不惜一切代價、以任何手段向制造這起事端的“恐怖主義份子”及其國家進行報復, 并再一次在海灣炫耀武力的時候;當世界各國政要人物跟在美國后面, 亦步亦趨地表態, 他們將盡一切可能的力量配合和支持美國打贏這場找不到對手的戰爭的時候; 我們更能看到羅爾斯及其師承哲人們的睿智和遠見卓識, 更能體會到羅爾斯有自己的《萬民法》中所提出的理想國際道德原則、建立和諧穩定的人民社會這一理想的魅力。

　　2002 年11 月24 日, 飽受病痛折磨的羅爾斯離開了這個尚未實現其理想和追求的世界, 享年81 歲。

　　6. 近年來, 隨著現代化過程中人與自然矛盾的加劇, 生態問題在理論與現實中都持續受到重視。馬克思、恩格斯的生態觀, 以及20 世紀后半葉興起的西方“生態學馬克思主義”, 共同構成當前我國生態文明建設的重要理論資源。當西方哲學傳統中的正義觀念關注生態問題時, 遂形成一種“生態正義”的理論形態, 它從生態的角度提示出人類未來社會應有的整體風貌。事實上, 馬克思的哲學中蘊含著豐富的生態正義思想, 并對今天的生態文明建設具有重要啟示。

　　馬克思生態正義觀所具有的現實啟示, 首先在于引領人們形成一種明確的生態理性, 即一種正確對待生態問題的思維方式。生態理性要求人們在社會生產與日常生活中堅持自然尺度與人的尺度的統一�？茖W技術是人類創造并運用于改造客觀世界的工具, 其本身是價值中立的, 但在人的不合理使用下, 科學技術被視為人類力量的展示, 成為人類掠奪自然的強武器。理性運用科學技術, 應是將之視為人類解放自身、發展自身的積極力量, 以更加科學合理的方式去守護人與自然的和諧關系, 為生態文明建設與現代化建設提供強有力的技術手段。著名技術批判理論學家安德魯·費恩伯格認為, 現代科學技術應當成為一種“生活方式”, 這就意味著科學技術不僅在生產領域存在, 還應深入到人們的思想觀念之中, 成為一種良性的日常生活方式。另一個問題是, 當我們尚未徹底解決生產過程中的異化問題時, 消費過程中的異化現象卻逐漸明顯�，F代社會已如鮑德里亞指出的那樣進入到消費社會, 消費異化又成為我們思考生態正義的另一個重要因由。人類活動中消費主義的盛行, 使得原本由生產引發的生態問題雪上加霜。在生態學馬克思主義者威廉·萊斯看來, 消費主義擾亂了人對物質的正確需要, 使得商品的價值尺度發生變異, 由此導致消費異化的產生。面對異化的消費行為, 一方面, 首當其沖遭殃的當然是自然界, 屢見不鮮的環境破壞與物種瀕危就是例證; 另一方面, 人類自身也在承受異化的后果。由消費異化導致的生態危機直接影響人類的生存狀態, 但人們思想觀念的異化卻顯得更為緊迫。當前, 消費領域并沒有普遍形成合理的消費觀念, 從眾消費、攀比消費、過度消費等行為, 以尋求虛幻滿足的方式, 誤導人們對于商品的合理需求。這一現象使人成為商品的虔誠奴隸, 對商品頂禮膜拜、俯首稱臣, 將商品“拜物教”體現得淋漓盡致。

　　追求生態正義的實現, 不僅要在思想觀念上樹立良好的生態意識, 還應完善科學體制以作為生態正義的外部保障。馬克思在全面考察資本主義社會時, 意識到生態危機產生的根源在于資本主義生產方式之中, 或者毋寧說就是資本主義制度本身, 馬克思進而指出要變革社會的體制, 為無產階級革命指明方向。在當代社會, 生態危機已然成為全人類共同面臨的重大議題, 它不僅僅存在于資本主義國家, 就連社會主義條件下的社會生產, 也會導致嚴重的生態危機。這樣一來, 生態危機的產生似乎與社會制度并沒有必然聯系, 然而, 我們也不能忽視這么一個事實, 即社會主義條件下的社會生產力發展仍不夠充分, 而我們又處于急切追趕現代性的征途中, 就導致包括生態危機在內的諸多社會問題的集中爆發。嘗試去解決這些問題, 我們必須完善和運行一套科學的發展機制。只有實現生產方式的變革, 走可持續發展的道路, 才能實現生態化生產機制。所謂生態化生產機制, 即是在遵循生態保護、生態正義的基礎上, 使社會生產符合生態文明內在規律的機制。譬如, 綠色、低碳、循環的產業發展模式, 是對資源耗費型生產的有力替代, 將在未來的社會生產機制中越來越受到重視。

　　美國社會法學派的代表人物龐德認為, 法律和一定時間、空間的文明有著密切的聯系。破壞生態環境不會受到懲罰, 或是懲罰的力度太輕, 無形中使得人們破壞生態的行為變得肆無忌憚和觸目驚心。針對這種情形, 法律就成為維護生態正義的最后一道屏障。加強生態環境保護基本法與專門法規、地方法的修改與制定, 通過法律的強制權力規范人們的生產行為, 以保障人們享有相應對等的生態權利與義務。生態正義本應是人們對于美好生存狀態的一種內在的、自覺的追求, 如今已經需要通過法律來加以保障, 這雖是一種無奈之舉, 但卻顯得切合實際。

　　生態問題是全球性的難題, 非某個國家或個人所能克服, 它需要人類結成利益攸關的命運共同體, 共同維護人類賴以生存的家園。將人類命運共同體對生態正義的關注推向國際視野, 以國際對話與合作的方式明確生態權利的歸屬, 以及生態責任的合理分配, 形成一系列可資國際社會共同遵守的行為規范。從歷史發展的總體進程來看, 人類的合作由最初的政治、經濟、文化、軍事、科技等范疇, 逐漸延伸至生態議題的框架之中, 這本身即是人類社會一個顯著的進步。這一趨勢在經濟全球化背景下迅速加強, 那些困擾人類生存與發展的生態惡化、人口膨脹、資源匱乏等全球性難題, 需要人類緊密團結成一個息息相關的命運共同體, 共同以維護生態正義的方式, 更好地促進人類自身的發展與進步。

　　7. 作為一部傳世的經典作品, 《東方列車謀殺案》早早地就被搬上了大銀幕, 1974 年的電影版本應該說是至今為止熒幕上最經典的一部, 獲得了原著作者阿加莎的認可。故事是這樣展開:

　　比利時大偵探波洛搭乘東方快車準備前往倫敦, 車上的一位乘客雷切特曾求助于波洛因為他收到了威脅信, 但波洛由于此人拍賣假貨對其印象不好拒絕了他的請求, 而巧的是第二天雷切特先生就被發現在前一個夜里被人殺死了�；疖囈驗橛錾狭搜┍辣焕�山中, 于是波洛受到委托開始破案。調查過程中, 波洛發現死者和車上的12 個嫌疑犯都與一個案件有著千絲萬縷的聯系, 那就是五年前阿姆斯特朗案件。

　　五年前, 阿姆斯特朗上校三歲的女兒黛西被綁架, 在支付了綁匪要求的二十萬贖金后, 三歲的黛西還是被殘忍的殺害。慘案發生以后, 有孕的黛西母親悲痛之下流產, 和還沒出生的嬰兒雙雙離世, 阿姆斯特朗上校難以經受這一系列的打擊, 吞槍自殺, 因案件牽連被誤認為是殺人犯的少女蘇珊也自殺身亡, 一起卑劣的綁架案, 最后導致了五個人的慘死, 而犯人正是被殺害的美國富商雷切特先生, 而他的真名是卡塞蒂。

　　他害得一個幸福的家庭支離破碎, 害得與這個家庭相關的人都因此承受不幸, 而相反他靠著自己強大的律師團隊逃脫了法律制裁, 不僅沒有得到應有的懲罰, 還憑借二十萬的贖金成為了顯赫一時的大商人、成功的企業家。

　　好人沒有得到好報, 而壞人卻逍遙法外, 這讓阿姆斯特朗的家人朋友們感到非常悲憤和痛苦, 于是阿姆斯特朗的家人、他們一家的廚師、家庭教師、保姆、司機, 以及被撕票孩子的教母, 一共12 個人, 因為同一個目標匯集在這輛飛馳的東方快車上, 一起策劃并實施了這場謀殺。

　　在那個夜晚, 他們是正義的捍衛者, 執行了遲到五年的判罰。但在白天, 他們卻又飾演著不同的角色, 站在不同的立場, 從各個方面互相包庇, 將波洛帶入層層迷霧, 讓整個案件撲朔迷離。得知真相的大偵探陷入了從未有過的恐慌, 在過往的時間里, 他一直捍衛著真理和正義, 堅信世界上只存在正確和錯誤兩種結果, 絕對不存在灰色地帶, 再兇殘的罪犯, 也不能動用私刑。波洛的信仰不能容許任何罪犯逍遙法外, 即便出于正義的目的。但越是了解案件的始末, 波洛的內心越是動搖。正確和錯誤之外, 是否存在另外一個選項? 波洛自己也說: 我無法做出判斷。”

　　作答要求

　　第一題: 根據“給定資料2”, 簡要論述新聞報道追求程序正義的必要性。(15 分)

　　要求: 表述準確到位, 語言簡明扼要, 字數不超過300 字。

　　第二題: 根據“給定資料3-4”, 談談你對文中“平庸之惡”的理解。(10 分)

　　要求: 全面、準確, 不超過200 字。

　　第三題: 某高校想要舉辦人文社科類學術沙龍, 請根據“給定資料5”為參與沙龍學習的同學寫一則關于政治哲學家羅爾斯的簡介。(20 分)

　　要求: 內容具體, 條理清晰, 語言流暢, 不超過350 字。

　　第四題: 根據“給定資料6”談談我國如何在科學發展、綠色發展等理念的指導下, 將生態正義的理念轉變為現實? (15 分)

　　要求: (1) 以“在……方面, ……。”的表達形式, 分條列出; (2) 準確、全面; (3) 不超過200 字。

　　第五題: “給定資料1”中兩次提到了“正義”, 分別是“公平正義”和“社會正義”。請以“正義”為話題, 自擬標題, 自選角度, 寫一篇1200 字左右的文章。(40 分)

　　要求:

　　(1) 立意明確, 論述透徹; (2) 聯系實際, 不拘泥于給定材料; (3) 思路

　　清晰, 語言流暢。

　　
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